福彩3d走势图:清代稿酬史话

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清代稿酬史话(图2)


清代稿酬史话(图4)


清代稿酬史话(图6)


清代稿酬史话(图8)


清代稿酬史话(图11)


清代稿酬史话(图13)

入清以后,官方付给文官润笔的旧例仍然延续着,如清初著名史学家赵翼,字云崧,号瓯北,乾隆二十一年(1756),“先生年三十,是年夏选入军机处行走。时西陲用兵军报旁午,凡汉字谕旨及议奏军需事件,悉先生具草,顷刻千百言……随驾诸大臣和御制诗亦多乞先生代草,颇藉润笔资以给?!盵1]而在民间,润笔仍是许多文人赖以谋生和敛财的主要渠道,润笔的社会化和商业化趋势更加明显。清代关于卖文和润笔的文献记载很多,如明末清初李天植,字因仲,崇祯癸酉举人,明亡后改名确,字潜夫,“甲申后,余田四十亩、宅一区,乃并家具分与所后子震及女,而与妻别隐陈山,绝迹不入城市,训山中童子自给。居十年,以僧开堂,始避喧,返蜃园,卖文自食?!盵2]刘廷玑《在园杂志》记载了清初倪永清卖文为生的事:“倪永清匡世选《诗最》四集,可为富矣。人各前一小传,后一小跋,意不重复,句不雷同,适如其人,洵一代高手也。惜其龙鱼溷淆,间亦有出于永清窜易以代成其名者。盖名士多穷,借此卖文自给?!盵3]为了多卖钱,倪永清不惜“窜易以代成其名者”,可见清初文人卖文为生的窘迫。魏禧,字凝叔,宁都人,“性孤介,卖文自给。人士重其文行,争延致之?!盵4]钦兰,字序三,“少为诸生有名,鼎革后高尚不事,卖文自给?!盵5]康熙年间高士奇,字澹人,号江村,钱塘人,“以监生就试北闱,不利,卖文自给?!彼诜⒓V笪⒆隽撕芏辔陌腹ぷ?,为此康熙十七年(1678)赐敕曰:“尔侍直有年,凡密谕及讲章诗文等类,纂辑书写甚多,特赐表里十匹,白金五百两,以旌其劳?!盵6]这种赏赐实际上也可看作官方给予的润笔费。戴名世,字田有,桐城人,“生而才辨隽逸,课徒自给。以制举业发名廪生,考得贡,补正蓝旗教习。授知县,弃去。自是往来燕、赵、齐、鲁、河、洛、吴、越之间,卖文为活?!盵7]沈钟,康熙戊子(1708)举人,“官屏南知县,罢官后,卖文自给,久之乃得归?!盵8]裘琏,字殷玉,慈溪人,康熙乙未(1715)进士。据《两浙輶轩录》载:“裘琏为兆锦孙,才思敏捷,作诗古文词,对客据案,立尽数纸?;蛑幸褂械?,燃烛书之。家贫卖文自给,困场屋者,五十余年,迨成进士?!盵9]裘琏50余年的科举之路,家庭生活来源主要靠卖文所得。乾隆间,“临桂朱小岑,布衣以名家,子生当盛世,幼立志不为科举业,穷居委巷,卖文自给?!盵10]著名经学家王鸣盛,字凤喈,一字礼堂,官至内阁学士兼礼部侍郎,后因丁母忧休官不做,家居苏州三十年,“楗户读书,绝不与当事酬接,家贫藉卖文自给?!盵11]叶丰,字少曾,号仁圃,临海人,乾隆甲子(1744)举人,据《两浙輶轩录》载:“仁圃好读书,不知生产,累世仕宦,至君贫无立锥,往往卖文自给,得钱则沽酒,与妇烧烛共饮?!盵12]张熷,字曦亮,号南漪,乾隆丁卯(1747)举人,据华岩《挽孝廉张南漪四绝句》称:“孝亷家贫,常卖文自给?!盵13]顾翰,字木天,号蒹塘,江苏无锡人,嘉庆十五年(1810)举人,“时甫冠,后以教习官京师,卖文自给?!盵14]道光年间,《天岳山馆文钞》的作者李元度与湖南常宁人唐训方(字义渠)一起在岳麓书院读书,“后客京师,相与卖文自给?!盵15]清代光绪年间,学者陶煦在他的《周庄镇志》自称:“余穷于世,自遭兵燹,老病杜门,壹意卖文自给,盖所谓言之讆行之赘者多矣?!盵16]所谓“言之讆”,就是吹捧不肖之人??杉?,替人撰写碑铭仍是清末文人谋生的重要手段。

从以上所举来看,有清一代文人卖文为生的现象非常普遍。而他们所卖的,通常以应酬类的应用文体居多,如碑铭、记赞、赠答、序跋等,这和前代相比没什么不同。但清代卖文还有一个特点,那就是将书稿整体出售的现象比较常见。如前文第三章曾提到,浙江乌程庄廷鑨以白银千两,向前明相国朱国祯的后人购得朱国祯遗稿《列朝诸臣传》;谷应泰以五百两白银购得张岱所辑《石匮藏书》。这些书买来后,不再署原作者的姓名,而是署上买者姓氏,即作品本身内容连同作者署名等精神权利,在交易中一次性地完成了所有权的转移。清代买卖书稿的例子还有不少,如王弘《山志》载:“刘自我名震,徽州人。年二十,以为文讥刺汤霍林,避祸出亡。尝主山东耿中丞、诼州冯阁学家。著有《识大录》,自洪武起至崇祯止,计十二套,稿止一部。陈百史居政府,以五百金托人购去?!盵17]刘震的《识大录》能卖到“五百金”,价格相当不菲。像这类出卖整部书稿获取稿费的做法,和当今的图书稿酬已经颇为接近,只是作者署名已经被改易?;褂械奈娜嗽谏泶呈?,将自己的书稿转赠他人,以换取对方的救助,实际上是一种变相转让著作权的行为。陈康祺《郎潜纪闻》就记载了这样一则故事:“惠定宇征君尝病于扬州,需参莫措。时歙人汪对琴比部棣亦侨居邗正,重征士品学,慨然购上品紫团参持赠,费十金。征士病起,举所撰《后汉书训纂》稿本缮本,尽以诒之?!盵18]但汪对琴人品高洁,并不掠人之美,反而倍加珍护该书稿,多次设法将之梓行于世,只是最后绌于经济实力而作罢。

 文俶国画:佳卉争鸣卷,左侧有其款识:“庚午二月朔日,天水赵氏文俶画?!?/span>

在传统的字画领域,清代的润笔之风继续盛行。这里有两位才女值得一提,一是清初嘉兴名媛黄皆令,她早年就“诗名噪甚,恒以轻航载笔格诣吴越间”,陈维崧曾亲眼“见其僦居西泠断桥头,凭一小阁,卖诗画自活,稍给便不肯作?!盵19]另一位是明代名士文征明的曾孙女文俶,据张怡《玉光剑气集》称:“(文俶)性明慧,所见幽花异卉,小虫文蝶,信笔渲染,皆能摹写性情。图得千种,名曰《寒山草木昆虫状》。远近购者填塞,贵姬淑女,争相师事。灵山入而玩其妇写生弄粉,画成,手为题署;出而应四方宾客署额联柱之请,门如流水,应接不暇?!盵20]乾嘉年间活跃在扬州的“扬州八怪”更是个个都是书画高手,人人靠润笔为生。如金农,字寿门,生平未做过官,旅居扬州20余年,靠卖画赚得的钱,岁计千金。李鱓,字宗扬,号复堂,因得罪上司被罢官,后寓居扬州,靠卖画为生,以至于社会上有“索画者必曰复堂”的说法。汪士慎,字近人,号巢林,工诗及八分书,画水仙及梅花清妙独绝,居扬州以卖画为生,安贫乐道。因为性格清高,他常把自己的画交给一些书画贩子代售?;粕?,字恭寿,幼年丧父,以卖画奉养母亲,康熙五十八年(1719)至扬州鬻画,人争客之。罗聘,字遯夫,号两峰,乾隆四十九年(1784)应地方盐商之请,为扬州重宁寺作大幅壁画,获润笔数百金。高风翰,字西园,号南村,去官后寓居佛门,因右手残疾,仅靠左手绘画篆刻。他的作品朴拙中有生趣,因而求画的人很多,连郑板桥都感叹“短札长笺都去尽,老夫赝作亦无余”[21]。李方膺,字虬仲,号晴江,早期做过县令,因不肯随上级俯仰而被诬罢官,后寄居南京项氏借园,常往来于扬州,专以卖画为生。至于郑燮,他考卖字画获润笔的事迹则更为著名,因为他是明码标价,毫不含糊,在当时轰动一时。郑板桥给自己订了一则润笔榜文,并广而告之:

大幅六两,中幅四两,小幅二两;条幅、对联一两;扇子、斗方五钱。凡送礼物食物,总不如白银为妙。公之所送,未必弟之所好也。送现银则中心喜乐,书画皆佳。礼物既属纠缠,赊欠尤为赖帐。年老体倦,亦不能陪诸君子作无益语言也。

画竹多于买竹钱,纸高六尺价三千。任渠话旧论交接,只当秋风过耳边。乾隆己卯,拙公和尚属书谢客。板桥郑燮。[22]

这则榜文堪称中国稿费史上的一大奇观。它主要强调了三个方面的内容:一是为各类字画明码标价;二是强调润笔以“白银为妙”,拒收实物,但书画例外;三是申明不许讨价还价,更不许赊欠。分析郑板桥此举背后的动机,一方面是因为当时找他求字画的人很多,郑板桥不胜其烦,自订润笔条例并公布于众,可以摆脱那些庸俗之人索取书画的纠缠;另一方面他言明要现银,拒绝攀亲免费作书画,或作无聊闲谈,盖因其时生活来源已完全依靠润笔收入了。

扬州八怪之一郑板桥画像

关于清人润笔的形式,虽然文人们大都愿意要现银,但实际生活中往往是银钱与实物兼存,这和前代的做法是一脉相承的。李斗《扬州画舫录》为我们记录了清人润笔的两则例子:“施胖子,山阴人,始从继父学写真,兼画美人,居扬州小秦淮客寓。凡求其画美人者,长则丈许,小至半寸,皆酬以三十金,谓之‘施美人’;同时杨良,字白眉,工画驴。一驴换牛肉一觔,谓之‘杨驴子’?!盵23]这两位画家,一位要钱,一位要牛肉。现实生活中作为润笔的实物形式还有很多,如有人与郑燮一样,喜欢别人送字画作润笔,据《古夫于亭杂录》载:“华阴王伯佐(宜辅)来求其父山史(弘撰)墓铭,以文五峰画《骊山图》润笔?!盵24]还有人喜欢以花木作润笔,如吴绮,字园次,顺治间以贡生荐授弘文院中书舍人,升兵部主事,“出知湖州府,有吏能。人谓其多风力,尚风节,饶风趣,称为‘三风太守’。未几,罢归。贫无田宅,购废圃以居。有匄诗文者,以花木润笔,因颜其圃曰‘种字林’?!盵25]有的文人作品传播到海外,润笔物则变成了海产品,如乾隆间画家张莘,号秋谷,工山水花卉,“尝作画百幅,乘海舶散布海东诸国,夷人有得之者,珍为至宝,亦以海物为润笔?!盵26]

清代润笔的多寡也因人而异,常常相差悬殊。一般来说,名气越大的作家润笔费也越高,如号称“当代文章伯”的钱谦益(字受之,号牧斋、蒙叟、东涧老人、虞山宗伯等),他的润笔费就很高。据金埴《不下带编》载:“近代海内求文者,自弇州大泌(笔者注:即明人李维桢)后,则虞山宗伯也。宗伯文价既高,多与清流往来,好延引后进。凡中朝衣冠,不远千里,行縢修繫,丐作隧石之词,寿幢之序,为其亲光荣者,络绎门下。有故人子远来求援,公命少竢,曰:‘润毫至,丰啬尽,以赆子,可归矣?!室凰Ь甙俳鹎胄?,公尽与之。其人失金于途,去复来,乃获三百金,则其盛何减于古人?!盵27]但正是由于他为人慷慨,晚年又重病缠身,以至于穷困潦倒,颇为身后丧葬事犯愁。不过他有自己的办法,那就是卖文赚钱。据王应圭《柳南随笔》载:“东涧先生晚年甚贫,专以卖文为活。甲辰夏卧病,自知不起,而丧葬事未有所出,颇以为身后虑。适鹾使顾某求文三篇:一为其父云华墓志,一为云华诗序,一为《庄子注》序,润笔千金。先生喜甚,急倩予外曾祖陈公金如代为之。然文成而先生不善也?;嵊嘁铺謇捶?,先生即以三文属之。太冲许诺,而请稍稽时日。先生不可,即导太冲入书室,反锁其门。自晨至二鼓,三文悉草就。先生使人以大字誊真,从枕上视之称善,乃叩首以谢。越数日而先生逝矣?!盵28]钱谦益晚年仍有人以1000两白银请他写一篇碑志和两篇序文,但此时他已病入膏满,不能亲自操笔,请人代作又不满意,恰巧这时大名士黄宗羲来访,钱即嘱其代作三文。也正是靠了这三篇文章的润笔银,钱谦益才得以体面地安排身后事。名重一时的大才子袁枚,卖文润笔积蓄万金,在南京造“随园”,以笔代耕。有一次,淮扬盐商安麓村重刻孙过庭《书谱》时曾请其题跋,袁枚仅书“乾隆五十七年某月某日随园袁某印可,时年七十有七”22字,即获酬二千两白银(事见徐珂《清稗类钞·鉴赏》),几乎一字百金。当然,在特定场合下,润笔费也可以达到令人瞠目的高价,如有一副对联就卖到过1000两银子。据丁柔克《柳弧》言:“纯庙(即乾隆帝)将至金山,江苏官绅无不争先恐后挂对上匾,欲御一览,则不胜荣幸。一名士见一观察曰:‘君如能送我千金,我做一联,若不蒙御览,千金情愿奉璧。如蒙御览,君勿失信?!鄄煜才抵?。果蒙上赏,并首肯者再。其联曰:‘东去江流无昼夜,南来山色有春秋’十四字也。名士得金后,有人问之:‘何以知其必蒙赏鉴?’名士曰:‘君等不留心耳。夫圣上万岁,况警跸尊严,虽游观之乐,必取其简易明显者观之。若做长联,再咬文嚼字,那有工夫细细看之讲之,如看书然?吾以七字,再大书之,白底黑字,一览无余,对文再佳,未有不蒙首肯者也?!盵29]与名士相比,下层文人的稿酬则要低得多?!都狃芬肚锼姹省肪倭烁觥耙蛔忠晃那钡娜蟊世樱骸坝猩剖叱鲆惶疲骸笫咭晃淖饕蛔??!患私呶那笫?,遂咏曰:‘美貌一佳人,妖娆体态新。调脂并傅粉,观音?!幸缓蜕卸允笫?,亦咏曰:‘和尚剃光头,葫芦安个柄,睡到五更时,硬?!盵30]这种迎合社会底层低俗文化的诗作,其稿酬也不可能太高。

清代润笔的社会化和商业化与文人观念的进一步开放有密切关系。明末清初,顾炎武在《日知录》中对历代文人收取润笔的现象尚有所非议,但清代中期的陆继辂却提出了不同的看法:“文士卖文,与田家卖谷、蚕女卖丝一也,而顾亭林极言其不可。昔王仲舒为郞中,语其友马逢:‘贫不可堪,何不寻碑志相救?’吾意此君必廉介之士,故无他生活而计岀于此。若并此诋之,是责陈仲子不当食螬余之实矣?!盵31]被顾炎武嘲讽赚取润笔的王仲舒,在陆继辂看来却是“廉介”之士,因为他是靠自己的劳动维持生计。文艺作品与稻谷、丝绸虽有精神与物质的属性之分,但当它们被拿来交换时,却都是劳动产品,并无本质区别。陆继辂将文人卖文与农夫卖谷、蚕女卖丝的性质等同看待,的确是清代文人观念的一大进步?!恫幌麓唷返淖髡呓疔钣诳登逼?,他有一位“祖舅”(即父亲的舅父),名叫马允璜,“隐居嗜学,甚有文章。尝曰:‘鬻文为活,志士所羞?!倍源?,金埴分析道:“古来于润笔之典最重。盖馈者固未尝敢轻,而受者亦不以为忝,见古人之于文事如此其不苟也。今则不然,高才视若恒人,奇文不逢识者,无论金帛之投,杳不可得,即区区餔餟,亦不易图矣!何怪乎文士之愈困哉?”[32]针对前文提到的倪永清卖文不惜“窜易以代成其名者”的举动,刘廷玑也表示了理解:“盖名士多穷,借此卖文自给。为贫所使,情亦可原。然迩来比比皆然,抑不独一永清也?!盵33]为了多得润笔,有的文人不惜谀墓中人,如赵翼就在《瓯北集》中亲口承认:“有客忽叩门,来送润笔需。乞我作墓志,要我工为谀。言政必龚黄,言学必程朱。吾聊以为戏,如其意所须。补缀成一篇,居然君子徒。核诸其素行,十钧无一铢。此文倘传后,谁复知贤愚?或且引为据,竟入史册摹。乃知青史上,大半亦属诬?!盵34]作为史学家的他,非常清楚夸大其辞的碑志对后世造成的恶劣影响,但他还是把一个素日“十钧无一铢”的常人,写成了一个“君子徒”,主要原因还是为了得到那笔丰厚的润笔费。而有的文人为了改善生存环境,甚至学会了商业炒作,如黄均,字谷原,苏州元和人,家贫性慧,工诗文,尤工于画,“乾隆间苏州织造某公爱其画,荐之入京,充内廷如意馆供奉,所进画极称上意,屡椅金绮之赐,每日享大官盛馔。一日复请假归,所携囊中金旋即挥霍散尽。其妻忧之,叹曰:‘有如此际遇,弃之归,诚可惜也。妾无望矣?!钟舳?。谷原亦困甚,遂附粮艘,再游京师。维时物换星移,无引之者,势不能再入内廷。有同乡蒋竹亭者,在如意馆效力,见其困甚,令其为代笔。之友镇曰:‘握管日仅酒一壸、银五钱而已?!辛咴唬骸袢帐朔ㄎ嗝畔壬坑诜ㄔ此驴椿?,君携画笔往,必有所遇?!仍黄溲?,次日到寺,果晤诸名士,以所画呈阅,果邀鉴赏。一登龙门,身价十倍,由是润笔渐丰,衣履亦渐华美?!盵35]黄均在困境中听从他人建议,利用在法源寺拜会京城名士的机会,将自己及其画作打入上层文人的圈子,从而使自己的身价倍增,润笔费也得以大幅提高。这与现在的商业炒作手法颇为类似,是清代文人商业意识显著增强的表现。

正是由于观念的开放和变化,清代文人在润笔的问题上大多持比较认真的态度,如前文提到的郑板桥公开自己的润笔价码,就是主动维护自己权益的行为。清末的李伯元也曾仿照他的做法,在《世界繁华报》等报纸上多次刊登过《李伯元的书画润例》,其中有“书例:纨折扇每面五角,楹联四尺一元,五尺一元五角,六尺二元,八尺四元,长联撰句另议,堂幅与楹联同润,屏幅每条照楹联折半;以上金笺均加倍。篆隶兴到下笔,不能预定?;烘凵扔胧槔?;素绢小堂幅每尺一元;大件鲜暇不应。件交本馆账房,五日取件?!盵36]而对于故意拖欠或不付润笔的,文人用自己特有的方式维护自身利益,如金埴《不下带编》载:“里有董、张二君,一以书,一以绘,名于时,而居相比邻。某以鹅酒饷里人,独不及二君,而乞书、乞绘不已?;蛱馐诹郊抑谠疲骸姹谏趁虐傥途?,写经道士一笼鹅。无鹅无酒求书画,徒惹沙门道士诃?!臣?,大惭,遂不再乞。嗣后有不持润毫代鹅酒而渎求书画文咏者,人辄诵此诗以为笑枋?!盵37]还有的学者因为求文的人太多,不胜应付,故意抬高润笔费的价码,使求文者知难而退。俞樾就是这样一位学者。他在《茶香室丛钞》中说:“文士卖文,固亦不伤风雅,如东坡先生者,真令人起敬矣。余从前作文,不受润笔,后以虚名流播人间,求者无虚日,不得已自定章程,不满千字者银五十两,千字以上者银百两。虽违老而戒得之明训,实亦病而求息之苦心也。戏赋一诗云:‘公鼎侯碑价不赀,如余謭陋岂相宜。只缘窃据名山席,遂使争求下里词。敢以再三心厌倦,奈因七十力衰赢。詅痴虽有高人笑,此意区区或谅之?!盵38]

晚清废除科举制以后,传统读书人突然失去了人生奋斗目标,为了解决现实出路问题,一批文人开始转向文学创作或编辑出版的道路。他们以知识积累、文学想像力、写作技巧等智力资源为谋生资本,以写作或编辑为职业,形成了一个专以卖文为生的职业群体。这个文人群体在实现自身价值的同时,也推动了中国近代稿酬、版税制度的建立。 

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作者简介:李明杰,男,江西丰城人,现为武汉大学信息管理学院教授、博士生导师。研究领域:文献学与中国图书文化史。主要著作有《中国出版史(古代卷》、《宋代版本学研究》、《中国古代图书著作权研究》、《中国古籍版本文化拾微》、《简明古籍整理教程》等,在包括《中国图书馆学报》、Journal of Documentation 等在内的国内外知名刊物上发表学术论文60余篇。

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《现代化知识文库--二十世纪数学史话》知识出版社 1984.2上海 注一:这是《二十世纪数学史话》的说法。 winion整理,如要转载,请注明转载自 国际数学界的

粽子史话是什么

端午节祭祀先祖,其实是后人赋予的内容。古人对端午,其实有种种说法,邯郸淳《曹娥碑》说是祭伍子胥:"五月五日,时迎伍君。"史载伍子胥尽忠于吴,后反被吴王夫差杀,抛尸于...

篮球史话100字

篮球是19世纪末由美国的一位体育教师发明的。起初,他将两只桃篮分别钉在键身房内看台的栏杆上,桃篮上沿距离地面3.04米,用足球作比赛工具,向篮内投掷。投球入篮得1分...

吕思勉讲三国和吕著三国史话的区别

不知道是不是没有完全恢复了《三国史话》。 我建议看全本的最好看上海古籍版《吕著史地通俗读物四种》(2010年出版),里面有全本的未删节的《三国史话》,因为凡是在此前...

有没有《上帝掷骰子吗:量子力学史话》的在线阅读的网页

在以下四个链接中,你可以在线免费阅读,也可以下载rar,txt,PDF形式 上帝掷骰子吗-量子力学.pdf_微盘下载 //vdisk.weibo.com/s/dh9Htt1LgOAo 上帝的骰子(量子力学科普...

量子物理史话 上帝掷骰子吗

请务必抓紧舷边。但大家也要时刻记住,当年,物理 史上最伟大的天才们也走过同样的航线,而他们的感觉,和我们是一模一样的。 上帝掷骰子吗--量子物理史话.pdf_微盘下载 http...

数学史话,第一张对数表是怎么制作的

通观高中数学教材,是由一个大陆、一个半岛和一个群岛组成的。这个大陆,就是二维空间的形与数,涉及集合、映射与函数,方程与不等式,数列及其极限,直角坐标系下的点与数...

求:时间的形状-相对论史话 和e=mc2 人人读得懂的相对论 两本...

间形状-相论史 //pan.baidu.com/wap/link?uk=4027810030&shareid=3249583431&third=0 E=MC2_都能懂相论 //pan.baidu.com/wap/link?uk=3693673846&...

《茶的史话》中"自秦人入蜀以后,始有茗饮之事"出自哪里

这句话出自清代顾炎武先生所著的《日知录》:"自秦人取蜀以后,始有茗饮之事。"

足球史话 怎样分段 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急...

第一部分(1)总写现代足球性质。 第二部分(2-3)介绍中国是最早发明足球的国家。 第三部分(4-10)现代足球演变过程。 第四部分(11)总写足球被称为"世界第一运动"

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